人接受什么样的欺侮，就变成同样欺侮他人的人

欺侮的定义是什么？
你是否认为那是可以被你任意定义的？
汉支那是这样认为的。
因为它们不知道欺侮这个东西是有自然定义的，不由它们来任意定义愚弄人。

当人接受什么样的对待时，人就变成以同样态度对待他人的人，如果人接受的是欺侮，当同样条件出现时，它们就同样以欺侮他人的态度对待别人，并不以为错，因为它们接受了那样的对待。

如果你欺侮人，同时又告诉人，不同那样对待别人，应该以另外一种方式对待别人，被你欺侮的人是否会在被你欺侮后，再按照你的言语要求去做呢？

这会在被欺侮的人心理上形成冲突。这个冲突是，一方面，人受到欺侮并不以为错，就会认为，它们在同样条件下，也可以同样对待别人，另一方面，它们又被要求不同这样对待别人。

这种矛盾的心理状态，在对外表现出来时，完全看矛盾中的两方力量的强弱状态。如果言语要求强于心理的自然的欺侮他人的倾向性，人就受了欺侮，再被言语要求所压制，很压抑地活着。如果是受到欺侮后产生的欺侮他人的心理倾向性强于别人的言语要求，人就自然地欺侮他人，并不因为错，而只以为天经地义，因为那就是它自己所受到的对待，而且，并没有被定义为错。

这种心理的自然特性，在汉支那的孝敬父母，尊老爱幼，助人为乐，无私奉献，爱心，礼让，等等双重压迫下，人要么被欺侮到死，要么跟欺侮它们的人一样去欺侮别人，甚至学会了也去以同样的要求约束被欺侮者。（去制造新的有欺侮倾向性的人。）

（孝敬父母，尊老爱幼，助人为乐，无私奉献，爱心，礼让，等等，没有一个是在说，你不要侵犯我的权利，因为这些要求都不是对侵犯所做出的反应，而都是在说，你要让我侵犯，你要屈服于我的侵犯，因为有这些美德理由。）

汉支那可以自由任意定义善恶，但它们无法自由定义人的自然的心理反应。

而正是受到汉支那传统美德对待的人的自然的心理反应，揭示了传统美德的邪恶本质，而不是汉支那愚弄人的定义，把那些罪恶叫做美德的定义，在决定人的自然的心理反应。

汉支那的心理特性及其它一切特性的形成过程

第一位的，不容人怀疑的，要求人奉为神圣的，要求人认为极其美好的，要求人崇拜的，对所有人强行执行的，不容任何人偏离的：

合理的民族：
真理，
公平，
自由，
在国际上本国利益
其它方面若与这些方面相冲突，以这些方面为重。

汉支那：
孝敬父母 （在入侵者面前下跪，不要紧，不孝敬父母，不行）
尊老爱幼 （别人的权益，可以无视，因为有借口尊老爱幼）
礼让 （社会公平，可以不予考虑，因为受害者必须礼让）
爱心，无私奉献，助人为乐，帮助他人，为他人服务 （别人的权利、自由、利益、公平，等等，不必考虑，只需要利用这些 “价值”，就可以侵犯别人，压迫别人）

汉支那特性：
是一个体系
这个依赖于人的被扭曲了的精神，和无耻的谎言，美化丑恶，丑化真理，来实现和维持。
汉支那就因此而表现得丑恶、卑下、傲慢、无耻、粗鲁、具有攻击性、又容易屈服下跪。

人类之外的生物的一生，对人生的本质认识的启示

人类会思考，通过把认识到的事实综合到一起，寻求其中的一致性，而对对象的认识进行理论化，再预测结果，对不同结果进行判断选择，再做决定，再根据决定来行为，从而影响其在冲突中的表现及影响冲突的结果。

因为人类会思考而较少具有 “天然的” 倾向性或行为倾向性，人也因此而会迷失人生方向，而要人自己去寻找生活的自然本质。

但无论是会复杂思考的人类，还是会简单思考的动物，还是毫无意识的简单生物，它们都属于生物，从而无论人对自身生活的结论是什么，其真理性受到这共性的制约，也即，若人所发现的，或设想出来的生活方式，与其它生物所表现出来的生物的共性相违背，这种认识或生活方式就是荒谬的。

比如，任何生物的一生，都是被父母生出来，成长，交配，繁殖生育新的个体，老化，死亡，新的生命继续这一过程。

任何合理的生物都试图让后代获得更强的生存能力，通过基因选择、或变异，或通过优势习性的传递来实现这一点。

没有任何其它生物，除了人类中的汉支那，会要求子女做父母的奴隶，会不顾子女所面临的竞争环境去为将要死亡的生命做奉献，去牺牲后代的前景为死亡服务，并称之为仁义道德或美德，那让整个群体走向灭亡的美德。

任何其它生物，除了人类中的汉支那最突出之外，都是父母为了保护子女而付出，父母为了子女的前景而付出，并不要子女有任何回报，没有这样反过来的。

而国际战争，就更暴露了违背生物共性的民族的下场！

神奇的无生命世界

无生命世界是一个在完美规则下的世界。

任何冲突的发生，最终按照其自身规则而得到结果，冲突的结果，完全由自然规则在决定。不受任何人的意愿的控制。它们自身规则的力量高于一切地作用于其自身。